讓子午流注重放異彩

麻福昌

　　子午流注曆史十分悠久，其理論基礎在兩千多年前的中醫經典《黃帝內經》中就已經奠定。其後迭經曆代醫家的補充、發揮和發展而不斷完善，從而形成極富特色的傳統時間醫學體系。換句話說，子午流注就是中國傳統時間醫學。子午流注醫學在中華民族傳統醫藥寶庫中，是最具有特色的寶貴文化科學資源和重要組成部分。子午流注相對于“生物鍾”（即現代時間醫學。時間治療學、時間藥理學、時間毒理學等就是在生物鍾基礎上建立和發展起來的）來說，外國學者稱其為“中國鍾”。有人說，子午流注是“煤堆中的狗屎”，現在是“厚今薄古”，你卻“厚古薄今”抱著子午流注老古董不放，是向“負2000年倒退”，能夠有什麼好結果嗎？中醫各個部分是有機統一的整體，在此，我們不禁要問：丟掉子午流注，我們的中醫還能夠算中醫嗎？
　　子午流注有廣義和狹義之分。很狹義地說，子午流注就是所謂的中醫時間針灸醫學，是中醫針灸醫學不可或缺的重要組成部分。然而，子午流注由于其專業的特殊性（古奧難懂，學理艱深等種種原因），曆來都只被皓首窮經的中醫大家所鍾愛和掌握，或者是躲在學究們的書齋裏，“藏在深宮人未識”。宣傳推廣子午流注，讓更多的人掌握子午流注，進而讓它更好地為人民健康服務，無疑是我們中醫工作者的責任和義務。
　　1957年四川吳卓仙獻子午流注圖給毛澤東主席，迎來了子午流注的春天。“發展中醫利國利民”。1958年毛澤東主席指出：“中國醫藥學是一個偉大的寶庫，應當努力發掘，加以提高”，並制定了黨的中醫政策。在政府的正確決策和支持下，通過曆代專家學者們特別是“鐵杆”中醫們的不懈努力，在我們貴州，子午流注已經作為貴州省醫保服務項目而堂堂正正地登上了各級醫院的大雅之堂。十分可喜可慶的是，隨著子午流注開穴（含靈龜八法）納入省醫保項目，貴陽中醫學院第一附屬醫院子午流注室經批准已經掛牌服務。
　　采用天幹地支紀時標位是我們祖先的創造發明。它形成我國古代延續幾千年的幹支紀時文化體系。古代以幹支紀時就像我們今天使用公元紀時那樣地習以為常，並沒有什麼神秘的地方，只是表述方式不同而已（前者古雅，後者通俗，異曲同工），弄懂這些古雅表述方法，也就為弄懂子午流注打下了基礎。子午流注，從字面看，是因‘子午’、‘流注’而得名。‘子’和‘午’是十二地支中的第一數和第七數。它們分別表示兩種相反相成、對立統一的範疇或概念，是我國古代用來紀時、標位以及紀述事物生長化收藏等運動變化過程或狀態的符號。“流”、“注”兩字，乃表示運動變化的概念。顧名思義，子午流注就是時空和運動的統一，是中國古代人天合一理論在傳統生命科學，特別是中醫學中應用和發展的產物，是我們智慧的祖先在長期與疾病鬥爭的偉大實踐中的成果。我國古聖先賢們在長期和疾病鬥爭的過程中觀察思考、體悟，認識到人是大自然的組成部分，人的生活作息習慣應該符合自然規律，不可違逆自然規律。並認為，人的髒腑經絡、氣血陰陽在日、月、年等時間周期更迭節奏中，必然發生適應性變化，環環相扣，十分有序。子午流注具體應用就是根據人天合一的整體觀念和節奏觀念，高屋建瓴，因勢利導，因地、因時、因病、因人制宜，把握病機，從而合理調整患者氣血神志，調理髒腑氣血陰陽，激發其正氣和心身活力，恢複和改善人體健康狀態。例如，它可以根據一日十二時辰之中人體氣血盛衰開合的時間節奏、時相特性等，因時因病因人，有效集成和優化藥物處方、針刺艾灸、拔罐、推拿等醫學手段，以達到防治疾病的目的。
　　在防治疾病方面，子午流注可以充分發揮其獨到的優勢，突顯其特色，起到不可替代的作用和擔當著特殊的角色。在網絡時代，子午流注醫學既面臨著挑戰也面臨著機遇，也為子午流注的發展創新、弘揚光大提供了舞台和機會。子午流注開穴很靈活，不論何時就診，都能計算出該時辰的開穴，而且適應的疾病譜很廣。如現代醫學的某些慢性病，醫源性、藥源性疾病，亞健康狀態，反複發作的頑固性疑難性疾病，甚至減肥、美容和病後康複，都能適用。對子午流注——“中國鍾”的掌握和活用，讓它更好為人民健康服務，不僅能夠體現其學術理論和臨床實際價值，而且對中國傳統文化的弘揚具有重要意義。